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martes, 4 de septiembre de 2018

PRACTICANDO PARA UNA MUERTE REALIZADA

"No solo los grandes maestros mueren muertes iluminadas. Gisela había pasado por dos rondas de melanoma, y ​​los médicos finalmente le dijeron que no había nada más por hacer. A los setenta y cinco años, había sido una estudiante comprometida de meditación durante muchos años y era una persona genuinamente altruista; aunque su enfermedad a veces la ponía triste, también parecía tener una actitud fuerte de realismo y aceptación. Cuando oyó que su médula ósea había sido abrumada por el cáncer, Gisela dijo en voz baja y ligera: "Demonios". Después, al hablar conmigo, compartió: "Esto no es tan difícil como pensé que sería".

Cada encuentro en los cortos seis días entre su diagnóstico terminal y su muerte estuvo marcado por la paz y la alegría. De vez en cuando, ella salía de las profundas aguas de la muerte para expresar alegría a los que estaban a su lado. Para aquellos de nosotros que nos sentamos en vigilia durante sus últimos días, claramente pudimos verla cabalgando hacia la muerte con coraje natural y una gran facilidad. Su cuerpo se liberó sin problemas, y el momento de su muerte fue radiante; arcoiris apareció en el cielo sobre su casa cuando ella murió. Después de su muerte, nos sentamos con ella por tres días más. Su cuerpo permaneció inusualmente fresco y hermoso, una sonrisa adornando sus labios. Sentimos que algo extraordinario había sucedido en su muerte; su liberación fue palpable.

El que está libre de temor sabe que en el nivel más profundo de realización no hay sufrimiento, ni nacimiento, ni muerte. Cada momento es nuevo y completo, ahora mismo nació, ahora mismo está muriendo. Todos los fenómenos están en flujo. Montados en las olas de la impermanencia, los elementos se unen como formas y se disuelven en la ausencia de forma. En cierto sentido, nunca nacemos; nunca moriremos.

El yogui tibetano Milarepa tenía miedo a la muerte porque una vez había llevado una vida dañina y había matado a otras personas. Él entendió que morir puede sacar a relucir todo lo que tememos, y temía que el daño que había causado a otros sitiaría su vida y determinaría su renacimiento. Anheló darse cuenta de su verdadera naturaleza antes de que fuera demasiado tarde. Al final, después de mucha práctica, pudo decir que el miedo a la muerte lo había llevado a las montañas cubiertas de nieve, donde meditó sobre la incertidumbre del momento de su muerte. De esta manera, llegó al refugio eterno de la verdadera naturaleza de la mente, y su miedo desapareció en la distancia.

En ese momento, Milarepa experimentó un verdadero triunfo sobre el terror. Cuando nos damos cuenta de nuestra verdadera naturaleza, el espacio absoluto libre de nacimiento y muerte, es posible habitar en este cuerpo relativo sin miedo a la pérdida. Podemos dejar atrás el miedo, la negación, la tristeza, el desafío e incluso la aceptación, para alcanzar la verdadera liberación. Esta es nuestra práctica para una muerte realizada ".

~ Roshi Joan Halifax

viernes, 5 de septiembre de 2014

El deseo

"El Buda enseñó que los deseos surgen de las sensaciones agradables, desagradables o neutras. Los deseos no son en sí mismos un problema y no se trata de bloquearlos. El problema está en el apego al resultado, al aferramiento a la idea de que si logramos separar lo que nos desagrada y obtener lo que nos gusta, seremos felices. Hay deseos sanos y deseos insanos, pero aunque el anhelo surja de un deseo noble, el anhelo mismo terminará por convertirse en prisión y generar sufrimiento. Cuando no obteneos lo que queremos y nos toca estar en presencia de lo que nos desagrada, el apego viene acompañado de ansiedad, desesperación, angustia, malestar, impaciencia, obsesión, autorecriminación y victimización entre otras emociones negativas y autodestructivas,.
Cuando no producimos apego a los deseos, rompemos el ciclo de muerte y nacimiento (samsara). Si observamos los deseos sin perseguir ni rechazar un resultado, estos pueden ser poderosas herramientas para romper el encadenamiento al sufrimiento. Ahí están las claves del yo que hemos construido a partir de nuestras ideas de bueno y malo, la mente dualista que fracciona la realidad".